四時(shí)陰陽(yáng)變化是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本

《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起。是謂得道。”

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人稟受陰陽(yáng)二氣，五行之質(zhì)，與自然相統(tǒng)一。四季運(yùn)行之氣如果發(fā)生絲毫的偏差，疾病就會(huì)產(chǎn)生只有順應(yīng)四時(shí)的陰陽(yáng)變化，才能保證自己的身體健康。

《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中這樣指出：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根木也所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根，則伐其本，壞其真矣>故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起是謂得道”從這不難看出，四時(shí)陰陽(yáng)的變化，是萬(wàn)物生長(zhǎng)收藏的根本，人應(yīng)該順應(yīng)四時(shí)來(lái)養(yǎng)生。

我們知道，天、地、人是一個(gè)整體，人與天、地是相應(yīng)的什么是相應(yīng)？陰陽(yáng)氣化相應(yīng)所以，要順應(yīng)陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生，就必須知道陰陽(yáng)氣化的規(guī)懷北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生是我國(guó)著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國(guó)學(xué)大師，他長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史研究，有極高的造詣和廣泛的建樹(shù)他所著的《中國(guó)哲學(xué)大綱》曾深深地影響了幾代人。

張岱年先生常年筆耕不綴，在他93歲的時(shí)候，還在準(zhǔn)備寫(xiě)一部20萬(wàn)字的哲學(xué)理論著作有人問(wèn)他為什么這么大年紀(jì)了精力還如此充沛？他的一句“人應(yīng)該未病而養(yǎng)生”讓我們讀懂了他的養(yǎng)生之道《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)“治未病”，這就告訴我們應(yīng)該做到未病先防，既病防變何謂未病先防呢？張岱年先生這樣說(shuō)：“平時(shí)養(yǎng)生時(shí)，做到志閑心安，注意‘春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰’，便可頤養(yǎng)天年了。”張老是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。

不僅張老如此，那些深明養(yǎng)生之道的人，更是深知陰陽(yáng)氣化的規(guī)律一一春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)昵這樣可以從根本上取得機(jī)體與自然環(huán)境變化之間的和諧，與萬(wàn)物一同生長(zhǎng)、浮沉于生命的汪洋大海之中。

“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的含義到底是什么？有說(shuō)養(yǎng)陰氣，也有說(shuō)養(yǎng)陽(yáng)氣問(wèn)題是什么是“養(yǎng)”，對(duì)此我的理解是：“養(yǎng)”乃是順應(yīng)的意思，也就是說(shuō)要順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)四季的自然屬性。

春夏之所以養(yǎng)陽(yáng)，是因?yàn)榇合氖顷?yáng)長(zhǎng)陰消的階段，此時(shí)順應(yīng)陽(yáng)長(zhǎng)的氣化趨勢(shì)養(yǎng)陽(yáng)，效果會(huì)比其他時(shí)候要好；秋冬之所以養(yǎng)陰，是因?yàn)榍锒顷庨L(zhǎng)陽(yáng)消的階段，此時(shí)順應(yīng)陰長(zhǎng)的氣化趨勢(shì)養(yǎng)陰，效果自然比其他時(shí)候要好。

如果我們能夠順應(yīng)大自然的陰陽(yáng)氣化進(jìn)行養(yǎng)生，那么離獲得健康的真法也必不遠(yuǎn)矣!